Sol, stratejinin konusu olmak için taktiksel bir söylemi ihraç etmekten memnun mu, yoksa kitlesel eyleme alternatif olacak bir açıklama veriyor mu, dahası örgütsel yapının yoksulluğunu telafi etmek için sosyal medya aracılığıyla dijital bir yayın mı dağıtıyor
Abdul Hüseyin Şaban
Ahşap dil
Sol, gerçeklik hızla değişirken eski ahşap diliyle sınırlı kalırken ve İslamcılar, modern iletişim araçlarından, sahip oldukları paradan, camiler, beş vakit namazdan ve onlara devlet iltifatları da dahil olmak üzere kullandıkları kanallardan yararlandı. Ayrıca bir yandan hükümetlere karşı, diğer yandan sınırsız bir dışlayıcı çatışmaya tanık olan iki farklı okulunda Arap soluna karşı teşvik etmek için dini bayramlardan ve fırsatlardan yararlandılar.
Solun dili de gelecekte değil, geçmişte sıkışıp kaldı ve eski izleyiciyi geri getiremeyen ve yeni bir izleyici kitlesi kazanamayan böyle bir dil… Böylece sol, söylediklerinin, tekrar ettiklerinin ve neye inandıklarının yankısını duyan ve bazıları yeni bir dil yaratmaya çalışsa da umut dolu o devrimci günlerin sıcağı olmayan soğuk ifadeler yapan kapalı parti çevrelerine küçüldü, ancak küreselleşmiş neoliberalizmin izini takip etmeye çalışan solun tarihine yabancı ve garip görünüyorlardı.
Sıcak sorular
Solun zamanı geçti mi, sözü dağıldı ve hayalleri uçtu ve bazıları devam etmelerini istemese de, genç kadınların ve genç erkeklerin bugün geçmiş dönemler hakkında dinledikleri anılar haline geldi mi? Belki de bugün, kalıcı çalışma, hayati faaliyet ve yenilenebilir girişimlerle karakterize edilen Arap solunun nerede olduğunu merak ediyorlar? Soru Tunus’tan başlıyor ve Mısır’da büyüyor ve Irak’ta ses yükseliyor ve yankı Suriye, Lübnan, Cezayir, Fas, Yemen, Sudan, Filistin, Ürdün ve diğerlerinde yankılanıyor ve soru dağıtıldığı ülkelerde Kürt solunda da geri çekiliyor ve elbette Arap komşu ülkelerin bölgesel soluna kadar uzanıyor.
Başka bir soru, bu eski solun varisi mi kaldı? Büyük sosyal çatışmalar geri çekilirken, küçük savaşlara dönüşür, çünkü ilki daha pahalıdır ve ikincisi sivil toplum kuruluşlarının faaliyetlerine daha yakındır.
Tunus’ta, “İslami” Ennahda Hareketi yükseldi ve ilk pozisyonları işgal etti ve büyük aptallıkları olmasaydı yerinden edilmesi mümkün olmazdı. Mısır’da Müslüman Kardeşler, tüm dizginleri ve devletin, ordunun ve Irak’ta, Geçiş Yönetim Konseyi, mayınlı Anayasa ve eşit olmayan Amerikan-Irak Antlaşması’ndan başlayarak Amerikan işgalcisinin yeni gerçeklik olduğu mezhepsel bölünmeyi ve böylece Dawa Partisi ve İslamcılar, belirtilen devletin ortaklarında hüküm süren seçimleri kazandı.
Irak hâlâ bölünmüş durumda, yarısı silahlı ve silahsız İran’a geçen ve diğer yarısı için de beş askeri üssü olan Amerika Birleşik Devletleri’ne ve Kürdistan’daki üslerdeki yeni konumu, askeri işgalin sözleşmeli işgalle örtüştüğü yeni bir aşamaya hazırlanıyor.
Geleneksel Lübnan solu 2019 ayaklanmasının bir koleksiyoncusu olamazdı. Yeni sol bile geleneksel solun deneyimlerinden daha iyi yeni bir deneyim üretmedi. Mesela Sudan, Yemen, Suriye, Fas, Filistin ve diğerlerinde bu görüldü.
Parçalanmış benlik
Sol’un, geçmişin bazı ihtişamlarını yeniden kazandığı ve acı çektiği bölünmelerden bahsetmiyorum bile, gerçek eylemin karşılığı olarak rakiplerini görmeyen veya dibe indirdiği kapalı karelerde kendini kutlayan bir Facebook solcusu haline geldi. Sol, siyasi sembolizmi ve onu düşünce, kültür, söylem ve alanda etkilemiş olabilecek sosyal ortamı kaybetti.
Bugün, geleneksel sol, güç denklemi ve insan denklemi üzerinde hiçbir etkisi olmayan öz-parçalama için bir kimlik ararken, yeni sol, sivil toplum kuruluşları için bazı yabancı finansman kuruluşları da dahil olmak üzere değişimi konuşan ve onu destekleyenlerin dilinde konuşan kültürel bir soldur. Yabancı finansmanın kaynağı kesildiği günün ikinci gününde kültürel sol da durur.
Kavşak
Belki de 1960’lara kadar hüküm süren devletin ve iktidarın doğasını ve eski anlatılar döneminin sonunu anlamak için analizin anahtarları, solu bir yol ayrımına soktu, özellikle yeni rejimler melez bir birlikte liberalizm ve dinin bir karışımına dönüştükçe, çatışma artık burjuva/proleter, sağ/sol, ilerici/gerici arasındaki çatışmayı azaltılmıyor. Sol, stratejinin konusu olmak için taktiksel bir söylemi ihraç etmekten memnun mu, yoksa kitlesel eyleme alternatif olacak bir açıklama veriyor mu, dahası örgütsel yapının yoksulluğunu telafi etmek için sosyal medya aracılığıyla dijital bir yayın mı dağıtıyor?
Bu gerçek bir kavşaktır, sol mücadelenin görkemine geri dönemez ve bugün ve gelecekte hâlâ mevcut olmayan temel gereksinimlerin mevcudiyeti olmadan yeni ve gelişmiş bir pozisyon işgal edemez. Bu yüzden sadece prestijini bozmakla kalmayıp, aynı zamanda kimliği hakkında soru işaretlerini de gündeme getiren ittifaklarda kaybolmuş ve kafası karışmıştır, özellikle etkisinin zayıflığı ve kurtarılamayan görkemli bir geçmişe tutunması ve özellikle yaşayan gerçekliği ifade eden birleşik bir kimliğin yokluğunda sefil ve baskın bir şimdiki zaman.
Bu, solun deneyimlerini gözden geçirmesi ve gerçekliğin gerçekçi bir okumasında yeniden inşa etmenin başlangıç noktası olan, üzerine arzuları düşürmemek için özeleştiri sağlaması gereken bir sorundur. İkincisi, tonu ne kadar yüksek olursa olsun, net bir stratejik vizyona dönüşemez, ancak kapalı bir iç uygulama olarak kalır. İnceleme, sol meseleden endişe duyanların katıldığı kamusal bir eylem olmalıdır. Kriz, organizasyonun zayıflığı veya etkinliğin azalması değil; genel, yerel, evrensel ve teorik olanın pratikle ve sosyal olanla ilişkilendiren kapsamlı bir anlatının yokluğunda. Ve bence bu büyük bir çıkmaz.
Yeni sorunlar
Tüm bu sorunlardan daha büyük bir sorun var, bunlar:
Devletleri parçalama ve Arap toplumlarını bölme girişimleri, sadece solu hedef almakla kalmayıp, aynı zamanda Arap ulusunun varlığını ve Levant uluslarını da hedef alan yeni planlar çerçevesinde nasıl ele alınacak?
Buradaki cevap, elitist kapanma ve tarihsel kaçınılmazlıklardan uzak olmalıdır. Bu durumda solun çıkmazı, onu çevreleyen jeopolitik bağlamdan ayrılamaz. Sadece sol değil, devlet akut krizler, büyük zorluklar, mezhep çatışmaları, kimlik bölünmeleri ve dış müdahalelerle karşı karşıyadır. Bunun yerine dünyadaki baskın güçlerin gerçek egemenliğiyle karşı karşıyadır.
Bütün bunlar, çağın anlaşması ve ikinci Sykes-Picot anlaşmasıyla yüzleşerek bugün sol projeyi yeni ulusal kurtuluş projesinin bir parçası haline getiriyor. Sol, diğer ulusal güçlerle iş birliği içinde bu yeni gerçeklikle yüzleşebilecek mi?
Bu, popülizmden sadece sol için değil, toplumlarının ve uluslarının kaderlerini önemseyen herkes için kapsayıcı bir projeye dönüşerek, özellikle sıradan insanların nabzını, endişelerini ve acılarını dinlediğinde ve onları temsil ettiğini veya onlar adına konuştuğunu iddia etmeyi bıraktığında bir tarihsel test anıdır.
